人際相處，最重要的莫過於人品。 什麼叫人品？ 品，是等級。 人品，是指一個人的等級。 如果一個人的人品極差，就意味著此人有重大道德缺陷。如果你和他戀愛結婚，或是職場共事，多半會被坑到極慘。
知乎大V夢見原野，說過一件事：一個女孩兒，認識了一個男子。兩人第一次到小公園散步。男子問女孩兒：你要不要吃糖葫蘆？
女孩兒：不想吃。
……不想吃就算了。
第二次到公園時，男子仍問：要不要吃糖葫蘆？
女孩：不想吃。
……這次也算了。
第三次，男子還問，女孩生氣：你要吃自己吃，說過兩次的了，人家不想吃嗎。
男子匆匆哦了一聲，就跑開了。不一會兒，他抱著一大捧糖葫蘆回來，很羞澀的對女孩說：我們來公園三次了，每次都遇到個賣糖葫蘆的老奶奶，寒冬臘月，可憐的老人家凍慘了，所以我一直想把老人家的糖葫蘆買下來，請你吃。
女孩震驚了：這個男紙，好有愛！
如此善良，人品差不了！
嫁啦！
人性是複雜的
萬萬沒想到，女孩嫁過去後才發現，對方竟然是個暴力男，動輒毆打她。而且還劈腿。女孩兒不堪男子暴力，離婚後才發現，早在男子與她戀愛之初，就始終腳踏兩隻船，一直在劈腿。女孩兒無法理解，那麼善良有愛的男紙，看到賣糖葫蘆的老奶奶都落淚，怎麼偏偏對她那麼狠？那麼毒？傷害她欺騙她毆打她？
這是為什麼呢？人性是複雜的，如果你以直線式思維理解人性，就很可能看錯人。我有個朋友，自己開了家公司。遇到樁差不多的事情。這位老闆，曾去人才市場招聘。在門口，看到一個求職者坐在台階上休息。走時把手機掉到台階上了。另一個年輕人看到，急忙撿起來追上，把手機還給失主。
當時老闆就感覺，這孩子拾機不昧，品性不賴。就上前詢問，問年輕人願不願意去自己公司就職。年輕人求之不得。老闆認為自己得到了個罕有的人才，委以重任，連同公司的鑰匙，都交給了年輕人。雖然年輕人的表現並不突出，但老闆想：只要人品沒問題，假以時日，多多栽培，年輕人肯定會有出息的。
可萬萬沒想到，有次老闆出差，在路上就接到電話——公司被盜！老闆趕緊回來，才知道盜了他公司的，就是他最信任的年輕人。當他出差後，年輕人假傳老闆指令，說是當天放假。等員工們全都離開，年輕人叫來搬家公司，把公司的電腦設備一古腦的全都搬走了，能賣的賣，不能賣的扔。這些硬件的損失倒不太大，讓老闆心疼的是所有的客戶資料，全因此事付之一炬。
可憐的老闆，怎麼也想不明白。明明那年輕人挺好嗎，你看他撿到別人的手機，並沒有據為已有，而是追上去還給失主，多好的品性呀。撿到手機都不昧，怎麼到他這裡，就突然變性了涅？我們的思維，是走直線的。看到男子在擺攤老奶奶面前流淚，就斷定他善良有愛。看到年輕人撿起手機還給失主，就認為年輕人品性極好。
有問題的，是人性本身
這個思維模式，並沒什麼問題。有問題的，是人性本身！人性不一定非走直線。或者說：人性如貓，走不走直線，取決於老鼠。那麼，什麼是老鼠呢？人自身的慾念、與慾望！人性不一定非走直線，這在心理學上，稱之為道德許可效應。普林斯頓大學的貝努瓦·莫林和戴爾·米勒兩名教授，徵召一些大學生，分成兩個組，進行辨論。辯論的主題是：女生蠢又笨，只配在家裡看孩子。
毫無疑問，這是個錯誤的命題。參賽的兩組學生，反方還好辦，只要駁斥這個胡說八道就行了。艱難的是正方，要絞盡腦汁的以偏蓋全。總之，在這場辯論賽中，反方步步得分，而正方則一敗塗地。辯論賽后，兩名教授讓所有的學生們，再參加一場招聘場景，以大老闆的身份，從幾名候選人中，挑選出適合做高管的人。候選人中，有男也有女，而且女性候選人更優秀。
意想不到的事兒發生了——凡是在辯論賽中，反對“女生蠢又笨，只配在家裡看孩子”觀點的學生們，毫不猶豫的把優秀女性候選人全部排除，選擇了差勁男性。而正方，被強迫支持“女生蠢又笨，只配在家裡看孩子”觀點的學生們，反倒能夠客觀的篩選。
怎麼會這樣涅？這，就是人性的道德許可效應。道德許可效應，就是當一個人認為自己“道德高尚”時，更容易做不道德的事兒。換句話說：當人自認為是好人時，更可能做壞事。
—見了賣糖葫蘆的老奶奶而落淚的男紙，毫不猶豫的暴力劈腿，因為他認為自己太善良了，這麼善良的人劈個腿打個老婆，咋啦，不行嗎？
—撿到失主手機歸還的年輕人，在得到老闆信任後，把公司盜賣一空，因為他認為自己人品太好，總是為別人著想，應該也替自己打算一下了
—那些口頭上支持女性權利的人，行動中可能對女性更挑剔、更苛刻警惕那些以正直、善良而自居的人，他們很有可能也做出壞事來。道德許可效應，也不見得全是壞事。
精明的商家，會利用這種社會心理進行營銷
在美國，麥當勞經常推出他們的健康菜譜。每逢這時候，食客們就蜂擁而至，前來品嚐“健康菜餚”，但當食客走進餐廳時，卻很少有點健康菜譜的，反而點了更多他們超級喜愛的垃圾食品。心理學家說，這就是人類飲食時的道德許可效應。當這些食客們決定來餐廳吃健康菜譜時，就認為自己已經為減肥做出很大努力，已經很辛苦了，所以要多點幾道不健康、高脂肪的垃圾食品，犒勞犒勞自己。
—實際上，食客們所謂的減肥很努力、很辛苦，只是他們內心的一個想法
—正如那些以道德高尚自居者，都只是自己心中的想法，並非是事實
道德許可效應，讓人性在這裡拐了個彎
讓直線式思維判斷，統統落了空。那麼我們該怎麼判斷人品呢？
—仍然是直線思維式的，但要洞穿道德許可效應的幻像
第一：要看一個人的言談，他是自我標榜者多，還是傾聽的時候多？
第二：看這個人是付出者，還是給予者？
第三：接受工作時，他是反抗意願明顯，還是立刻行動起來？
第四：遇到挫折時，他是沮喪？抱怨？還是淡靜？
第五：這個人愛讀哪些書？喜歡哪類型的人？
第六：他是否有足夠的幽默感？還是沉迷於人格表演？
第七：他有沒有自我覺察力？有沒有自我認知能力？
評判一個人的人品，要看他的穩定性
看他的性格是不是大起大落，大轉大合，讓你的預期落空，所以諸葛亮說，人品有七個要素：
第一看他是否尊重自己，是否有自尊。有自尊者才有事業心
第二看他是否愛惜自己。不愛惜自己的人，連自己都傷害，別人又算個毛？
第三看他的性格是否沉靜，動輒一驚一炸，見個賣糖葫蘆老奶奶都落淚的人，多半是戲精
第四看他是否有勇氣，戰勝惰性，活出名堂
第五看他是否足夠豁達，不會動輒鑽牛尖角，情緒化嚴重
第六看他夠不夠通透機變。太僵化的人，活得憋屈，說不定哪天就跟個定時炸彈一樣炸了
第七看他的志向。有遠大志向者，目光遠，格局大，很少會扯些雞毛蒜毛，幹出劈腿傷人等卑劣之行
認識自己的智慧人品
自尊、自愛、沉靜、勇氣、豁達、通透、志向，這七個要素，聽起來似乎都明白，但在現實中的應用，卻不啻七座無法逾越的山峰。人生如登山，想遇到高處的人，你自己須得登到高處。沒自尊的人，更愛講面子，自尊是要求於自己的，面子卻需要別人給。
不自愛的人，更喜歡放縱自己的慾望，要求別人愛自己。諸此七種要素，如果你自己不足具，就無法看到別人身上所具有的這些。所以評判別人，你須得有明晰的評判能力，鑑識別人的人品，你自己的人品必須要站得足夠高。
簡單說就是，只有反求諸已，認識自己的智慧人品，才能夠於芸芸眾生中，認出那些同道中人。相反，如果一個人自己沒志向，人品七要素一個也沒有，卻想找個有志向、人品好的人背著自己走，這事真不太好辦。
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